Регистрация Вход
Подписаться
14
7442
195
Предыдущие выпуски раздела
2020. Все права защищены.
Любое использование материалов допускается только с согласия редакции.
Свидетельство о регистрации средства массовой информации
Эл No ФС77-59858 от 17 ноября 2014 выдано Федеральной службой
по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых
коммуникаций (Роскомнадзор).
Техподдержка сайта den.zavtra@yandex.ru
Комментарии к видео
Умных много а толк? Народ виноват по вашему???
Кто сплотит народ?
269) Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награжден великим благом. Однако поминают назидание только обладающие разумом.
(Толкование Ас-Саади)
(Ибн Касир)
272) Вести их прямым путем - не твоя обязанность, ибо Аллах ведет прямым путем, кого пожелает. Все, что вы расходуете, идет на пользу вам самим. Вы расходуете это только из стремления к Лику Аллаха. Какое бы добро вы ни израсходовали, вам воздастся сполна, и с вами не поступят несправедливо.
(Толкование Ас-Саади)
(Ибн Касир)
274) Тем, кто расходует свое имущество ночью и днем, тайно и явно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены.
(Толкование Ас-Саади)
(Ибн Касир)
275) Те, которые пожирают лихву, восстанут, как восстает тот, кого дьявол поверг своим прикосновением. Это потому, что они говорили: «Воистину, торговля подобна лихоимству». Но Аллах дозволил торговлю и запретил лихоимство. Если кто-нибудь из них после того, как к нему явится предостережение от Аллаха, прекратит, то ему будет прощено то, что было прежде, и его дело будет в распоряжении Аллаха. А кто вернется к этому, те станут обитателями Огня, в котором они пребудут вечно.
(Толкование Ас-Саади)
(Ибн Касир)
276) Аллах уничтожает лихву и приумножает пожертвования. Аллах не любит всяких неблагодарных (или неверующих) грешников.
(Толкование Ас-Саади)
(Ибн Касир)
278) О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы, если только вы являетесь верующими.
(Ибн Касир)
279) Но если вы не сделаете этого, то знайте, что Аллах и Его посланник объявляют вам войну. А если вы раскаетесь, то вам останется ваш первоначальный капитал. Вы не поступите несправедливо, и с вами не поступят несправедливо.
(Толкование Ас-Саади)
(Ибн Касир)
284) Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Обнаружите ли вы то, что в ваших душах, или утаите, Аллах предъявит вам счет за это. Он прощает, кого пожелает, и причиняет мучения, кому пожелает. Аллах способен на всякую вещь.
(Толкование Ас-Саади)
(Ибн Касир)
Причина ненависти Англичанъ къ Славянскимъ народамъ.
Соч. Платона Лукашевича.
Кіевъ Типографія К. Н. Милевскаго, на Крещатикѣ, домъ Биска
1877.
Дозволено цензурою, Кіевъ, 8 Марта 1877 г.
Причина ненависти Англичанъ къ Славянскимъ народамъ.
Всѣмъ извѣстно, что нынѣшнее кровопролитіе и избіеніе дѣтей, женщинъ и стариковъ въ Босніи, Герцоговинѣ, Сербіи и особенно въ Болгаріи, никогда не бывалое въ наше время, далеко превышаетъ избіеніе младенцевъ при Царѣ Иродѣ, безвозбранно совершаемое и понынѣ Турками, произошло и происходитъ отъ поддержки сихъ злыхъ дикарей преимущественно Англійскою политикою, которая есть слѣдствіе ненависти Англичанъ къ Россіи и къ Русскимъ: это совершенно справедливо, тѣмъ болѣе, что ею управляетъ одно лицо не Англійскаго происхожденія[1].
Злополучные, избіенные Болгарскіе и Сербскіе младенцы, развѣ на томъ уже свѣтѣ узнаютъ о причинѣ своей смерти. Рожденіе Спасителя міра повлекло за собою избіеніе младенцевъ въ Виѳлеемѣ, а теперь при одномъ словѣ объ освобожденіи Славянъ изъ-подъ лютаго ига, произвело во сто разъ большее умерщвленіе и пролитіе невиннѣйшей крови, вопіющей на Небо: смѣшаемъ же, братія, и наши тщетныя слезы съ этою непорочною кровію младенцевъ, родившихся для того, чтобы имъ при сосцахъ матерей быть зарѣзанными. Посвятимъ эту статью ихъ воспоминанію...
Спрашиваю: неужели мы такъ согрѣшили передъ Богомъ и людьми, что намъ, нашей крови и нашимъ языкамъ, нѣтъ мѣста здѣсь на землѣ да и земля то, по ихъ убѣжденію, не наша?... И на сихъ только условіяхъ мы можемъ, по милости Западныхъ Европейцевъ, здѣсь существовать. И сколько бы мы ни повиновались ихъ задушевнымъ требованіямъ, то никогда не можемъ удовлетворить ихъ алчности и затаенныхъ помысловъ, потому, что добыча очень хороша для нихъ въ родѣ туземцевъ Америки, краснокожихъ. Конечно алчность къ разширенію могущества служитъ основаніемъ политики Западныхъ Европейскихъ государствъ, но все таки она не извиняется у нихъ необыкновенною ненавистью къ Русскимъ и вообще къ Славянамъ, какъ будьто черезъ насъ имъ жить тѣсно на свѣтѣ. Обратимся теперь къ Англичанамъ и спросимъ ихъ: что за причина такой ихъ къ намъ несправедливости, и въ отвѣтъ отъ нихъ получимъ тоже самое, что здѣсь уже сказано и потому вслѣдствіе такихъ
дурныхъ наклонностей Англійскаго народа, видѣть въ бѣдствіи и уничиженіи насъ свое величіе и силу, приходится, по неволѣ, и намъ къ нему поближе приглядѣться и самимъ дойти до причины всего этого на основаніи его происхожденія: Англичане, не смотря на свои природные недостатки и дурныя наклонности во вредъ другихъ невинныхъ народовъ, есть народъ самый просвѣщенный и любознательный, но относительно своего языка и происхожденія, они ровно ничего не знаютъ, хотя въ итогѣ не жалѣютъ затрачивать на этотъ предметъ громадныя деньги и сколько у нихъ историковъ и изслѣдователей объ этомъ предметѣ, столько выходитъ изъ подъ-ихъ пера сущихъ пустяковъ, достойныхъ сожалѣнія; точно такъ эти предметы изслѣдованы и у прочихъ народовъ Западной Европы. Ну, словомъ сказать, Англичане рѣшили этотъ вопросъ весьма просто, что они люди да и только. Это напоминаетъ анекдотъ, случившійся съ знаменитымъ нашимъ Кіевскимъ проповѣдникомъ Левандою, который, говоря рѣчь въ церкви Братскаго монастыря, въ пылу духовнаго восторга, возвысивъ голосъ, обратился къ своимъ слушателямъ съ вопросомъ: „Скажите теперь, что же вы за люди, что же вы за христіане?“ — Эта рѣчь его внезапно была прервана стоявшими вблизи слушателями, которые, почтительно поклонясь проповѣднику, отвѣчали: „Ваше Высокопреподобіе! Хиба вы насъ не знаете? Мы шевци съ Подолу (развѣ вы насъ не знаете, мы сапожники съ Подола).“ — Для великаго народа, каковъ есть Англійскій, право смѣшно отнѣкиваться своимъ незнаніемъ касательно своего происхожденія и, подобно Кіевскимъ шевцамъ, рѣшать вопросъ такой важности только тѣмъ, что они Англичане изъ Англіи. Конечно чѣмъ богаты тѣмъ и рады. Но шевцы, или сапожники Кіевскіе, въ этомъ разѣ пошли еще далѣе: они своимъ отвѣтомъ показали Левандѣ и всѣмъ слушателямъ его проповѣди, что такой вопросъ проповѣдника до нихъ вовсе не касается и не долженъ касаться, потому что они шевци съ Подола.
Первобытные жители Англіи были Славяне, изъ нихъ господствовавшее тамъ племя называлось Бри́тами или Бритянами потому, что они брили свои бороды, оставляя усы, и какъ ни искажались Римскими писателями Славянскія имена, которыя и безъ того весьма трудно и несовершенно передаются Латинскими письменами, но все таки Славянинъ весьма легко ихъ понимаетъ, особенно тотъ, кто проникъ въ свойства Первобытнаго Славянскаго языка, который чѣмъ древнѣе, тѣмъ больше выявляетъ обработанность и точность своихъ выраженій.
Вотъ нѣкоторыя имена этихъ Первобытныхъ народовъ Англіи:
******************************************
Приведенныя Англійскія слова лучше всего показываютъ происхожденіе Англичанъ: такъ составленъ весь ихъ языкъ. Напротивъ всѣ ихъ историческіе памятники и лѣтописи ничего объ этомъ не упоминаютъ и составляютъ только простой перечень обыкновенныхъ событій. Англичане только знаютъ, что предки ихъ вышли изъ Даніи и больше ничего особеннаго и что одни изъ нихъ назывались Англы, а другіе Саксы; разберемъ эти имена: England, Англія; Englich, Англійскій; Englichman, Англичанинъ, по Англійски. Корень сего имени есть eng = ангъ (ang), дичь, дичина, дикій звѣрь; ангнаху, охотиться, ловить, быть на охотѣ; ангналцаху, вмѣстѣ охотиться; ангналга (angnalgha) ловъ, ловля, ловитва, по Монгольски (Шмидтъ, 2; Ковал., 15). Englichman = звѣроловъ. Слово: man, человѣкъ, множ. men, по Англ. = минь (min), монъ (mông), народъ, по Китайски (Guignes, 4822, 4823); также: man, мужъ = nan, мужъ; nânn, мужчина, человѣкъ, по Китайски (Клапр., LVIII; Man. prat. de la langue Chinoise vulg., par Rochet. Paris, 1846, стр. 162). Это слово не должно смѣшивать съ: man (менъ), корабль, по Англ. = моми, судно, по Тунгузски около Охотска и по Ламутски.
Любопытно было бы знать, какимъ образомъ байдары (моми), нагруженныя Тунгузами и Ламутами, обогнувъ Сѣверную Азію и Европу, очутились въ Ютландіи, гдѣ послѣдніе нашли звѣрообразныхъ звѣролововъ Монголіи? Sáchse, Саксонецъ, по Нѣм.; Saxonian, Саксонецъ, по Англ. = саксайху (saksaikhou), стоять въ порядкѣ (наприм. воины въ строю); поддерживать что на себѣ; саксараху, неистовствовать, бѣситься; по Монгольски (Ковал., 1327, 1328); окончаніе ian = аину, человѣкъ, по Курильски; енъ, человѣкъ, по Черемисски (Сравн. слов). Саксы = строевые воины, неистовствующіе — еще почище баши-бузуковъ.
Такимъ образомъ нынѣшніе Англичане по крови и происхожденію составляютъ помѣсь Монгольскихъ народовъ съ Бри́тянами, злополучными жителями Албіона, которые частью были перерѣзаны и истреблены Англо-Саксами, а частью должны были съ ними кровно смѣшаться. Такого точно происхожденія всѣ народы Западной Европы и къ стыду ихъ они питаютъ (сами не зная того по какой причинѣ) непреодолимую ненависть къ Славянскимъ народамъ, которая у нихъ обратилась въ инстинктъ и конечно потому только, что они отъ Славянъ наслѣдовали земли и бо́льшее или меньшее человѣческое благообразіе и даже замѣтное смягченіе нравовъ сравнительно съ Монголами, Манжурами и Китайцами; сія то смягченность и повела ихъ къ высшему образованію и просвѣщенію.
Въ Ангійскомъ языкѣ бо́льшая половина находится Монгольскихъ, Манжурскихъ и Китайскихъ словъ, т. е. языковъ первой Китайской семьи; причина этому та, что Монголы и Манжуры преобладали въ таборахъ Англо-Саксонцевъ. Монголы, уничтоживъ Британцевъ, приняли отъ нихъ хлѣбопашество, гражданскій и политическій строй. Здѣсь не лишнимъ считаю сдѣлать объ этихъ господахъ выписку изъ путешествія Плано-Карпини къ Татарамъ[3]: „Лицемъ отличаются они отъ другихъ людей; ибо между глазъ и щекъ у нихъ шире, нежели у другихъ, а щеки очень скуласты. Татары (Монголы) безобразнѣе почти всѣхъ людей: лице у нихъ широкое, носъ плоскій и малый, глаза также малые, покрытые густыми рѣсницами, такъ что открываются очень мало.... рѣсницы поднимаются до бровей.... Женщины Татарскія (Монгольскія) весьма отвратительны“. — Сихъ то людей и Батыя видѣлъ Плано-Карпини вскорѣ по обагреніи ими кровію нашего отечества и по разореніи Владиміра и Кіева. — „Подобныхъ имъ лгуновъ къ другимъ людямъ, нѣтъ на свѣтѣ, продолжаетъ онъ, и почти никогда не услышишь отъ нихъ правды. Они чрезвычайно жадны и скупы. Удерживаютъ у себя все, а сами почти ничего не даютъ. Убивать другихъ людей считается у нихъ почти ни за что.... Всѣхъ людей на свѣтѣ считаютъ за скотовъ, называя только себя людьми (а слѣдовательно другихъ варварами). Они ѣдятъ все, что только ѣсть могутъ: собакъ, волковъ, лисицъ и лошадей, а по нуждѣ и мясо человѣческое. Мясо человѣческое какъ жареное, такъ и вареное, пожираютъ подобно львамъ.... а особливо любятъ ѣсть кошекъ. Они такъ жестоки, продолжаетъ Плано-Карпини, что не имѣютъ жалости ни къ старикамъ, ни къ младенцамъ. Пролитіе крови считаютъ они не болѣе, какъ за пролитіе воды, а лежащіе простертые трупы человѣческіе за кучи навоза. Они горятъ желаніемъ истребить не только одинъ какой народъ, но и всѣхъ людей.... Такимъ образомъ тщеславяся умерщвленіемъ людей, они чрезвычайно услаждаютъ душу свою множествомъ убитыхъ: иныхъ свергаютъ съ горъ, другихъ положа шеею на камень, разбиваютъ голову до мозгу, а у другихъ тѣмъ же камнемъ отпиливаютъ шею. Входя въ домы, живущихъ въ нихъ, полумертвыхъ отъ страха, убиваютъ, вонзая имъ въ сердце ножъ, и еще во время истеченія крови изъ ранъ, садятся, ѣдятъ и пьютъ.... (стр. 111)“. Нынѣшніе Монголы, если бы они имѣли такую волю какъ ихъ предки, ни въ чемъ отъ нихъ не отличаются; нельзя безъ содраганія сказать, что погребеніе умершихъ у нихъ заключается въ томъ, что отдаютъ ихъ на съѣденіе собакамъ... Одно другаго стоитъ. Имѣя такихъ бабушекъ и дѣдушекъ, говоря ихъ языкомъ, или лучше сказать, однимъ изъ ихъ нарѣчій, что все равно, имѣя довольно рьяную Монгольскую кровь, Англичане, не смотря на свое высокое образованіе, разумѣется, удержали отъ нихъ, по прямому наслѣдству, весьма многое, да иначе и быть не могло, наприм.: они кушаютъ полусырое мясо еще совершенно красное, изъ котораго даже истекаетъ иногда кровь; приготовленіе дичины, чтобы она была съ духомъ, тоже отвратительно; кушаніе лягушекъ и черепахъ не менѣе того, а иногда и собакъ. Англичанинъ изъ добраго человѣка, вдругъ предается необузданному гнѣву; виденъ также его расчетъ въ свою пользу жестокости и безчеловѣчія: на огромномъ пространствѣ Соединенныхъ штатовъ Сѣверной Америки почти всѣ тамошніе туземцы (краснокожіе) своеручно ими побиты и за это у нихъ предъ закономъ нѣтъ никакой отвѣтственности, ихъ просто стрѣляютъ какъ зайцевъ.
Истребленіе краснокожихъ въ Сѣверныхъ Штатахъ Англо-Саксонскимъ племенемъ заслуживаетъ особаго изслѣдованія и описанія; по крайней мѣрѣ для любознательности будущаго потомства, но прочіе Западные Европейцы какъ то не хотятъ спѣшить изслѣдовать все это обстоятельно: видно и у нихъ на рыльцѣ есть пушокъ....
Взгляните теперь на нашихъ инородныхъ Сибирскихъ народовъ: всѣ они цѣлы и невредимы, сохранили совершенно свои языки, вѣру и обычаи, и только по доброй волѣ, по убѣжденію совѣсти, принимаютъ отъ насъ христіанскую вѣру и, можно сказать, ни одинъ изъ нихъ не былъ убитъ Русскими ни по расчету, ни по ненависти: вотъ различіе между владычествомъ Славянскимъ и.... Мы теперь болѣемъ при мысли о судьбѣ тѣхъ Американскихъ племенъ, которыхъ передали во власть Англо-Саксонскаго племени, населяющаго Соединенные Штаты. Если на все есть начало и конецъ, то послѣдній уже насталъ для этихъ краснокожихъ. Такимъ образомъ Манжурско-Монгольскія орды прошли потоками крови Азію и Европу во имя ненасытимаго требованія своего желудка, и, чрезъ смѣшеніе съ Славянами, переродясь на Западѣ Европы, прошли такимъ же порядкомъ Америку, но уже отчасти во имя просвѣщенія и проповѣдываемаго ими человѣколюбія, и очутились лицемъ къ странамъ Приамурскимъ, первобытнымъ своимъ жилищамъ, и какъ богатые люди не узнаютъ уже своихъ братьевъ Манжуровъ и Монголовъ, которые довольствуются кушать кое что, чего у насъ не ѣдятъ. Обращеніе племени Англо-Саксонскаго съ жителями пятой части свѣта — Новой Голландіи, отъ которыхъ они берутъ ихъ достояніе, я не въ силахъ описать, тѣмъ болѣе что мы Русскіе — варвары, не можемъ и мыслію коснуться высокообразованныхъ и высокопоставленныхъ Англичанъ. Здѣсь предстоитъ психологическій вопросъ великой важности: предстоитъ ли въ не такъ далекомъ будущемъ другое или совершеннѣйшее или худшее перерожденіе Монголовъ и Манжуровъ? Послужатъ ли Славянскія племена, какъ матеріалъ, вторично сему ихъ перерожденію и, какъ и прежде, погибнутъ, неволею слившись съ ними.
Примечания:
1. Вотъ еще объявленіе Англійскаго военнаго министра о послѣдней Константинопольской конференціи по предмету защиты Славянъ Балканскаго полуострова отъ звѣрства Турокъ: „Говорю прямо: если въ настоящее время и послѣ всего нами сказаннаго и сдѣланнаго, мы вздумали бы обнажить мечъ противъ Турціи для понужденія, то мы совершили бы поступокъ, которому не было бы никакого оправданія, поступокъ, который долженъ бы покрыть краской стыда наши лица, потому что мы обманули бы наши обѣщанія и были бы вѣроломны въ нашихъ обязательствахъ…. И въ положеніи, въ которомъ мы теперь находимся, мы не только погрѣшили бы въ отношеніи къ трактатамъ, въ коихъ мы участники, но, по моему мнѣнію, погрѣшили бы даже предъ высшимъ закономъ (?), потому что мы погрѣшили бы предъ первыми основами права (?), мы погрѣшили бы предъ первыми основаніями религіи! „— Какой же это религіи?.... Монгольской??!.... (Кіевлянинъ, 1877 года, 15‑го Фев., №20). Далѣе тамъ же говорится: „Г. Гарди (воен. министръ) превзошелъ даже своего старшаго, Лорда Биконсфильда, который такъ мило глумился надъ страданіями Болгаріи“.
2. Dict. compr. la geogr., Avignon, 1760, подъ Albion; Энцикл. лекс., 1836., подъ слов. Британія.
3. Собраніе путешествій къ Татарамъ. С. П. Б. 1825 г., стр. 71, 79.
Наши беды от непонимания простого факта, что нравственность, это ключевой параметр управления, системообразующий фактор, определяющий тип психики управленца и принимаемые им решения, реализуемую им концептуальную власть. Нравственность является ядром мировоззрения, концепции организации жизни, концепции управления, концепции власти.
Общественное бытие определяет общественное сознание, сознание преобразует бытие. Бытие и сознание взаимодействуют в цикле управления.
Уровень, характер и качества технологий определены мировоззрением, как личностным, так и общественным.
Покуда не будет разработаны объективные и метрологически достоверные критерии оценки управленческого труда и отбора управленческих кадров, а отсутствие или недостаточность таких критериев порождает отсебятину и произвол в управлении, нас будут одолевать имитаторы и шизанутые говорящие обезьяны, смещающие цели на средства, а потому благополучия нам не видать.
Россия исконно общинна и Правление, управление и Царствование, Княжение, а также Владычество являются Общественными поручениями, это Праведное обременение.
Запад ведет войну с Россией методами культурного сотрудничества, направленную на расчленение страны.
Россию будут рвать на части покуда не будет выработана праведная концепция организации жизни и концептуальной власти, это оружие принуждения к миру.
Причина в деградационно - паразитарной системе организации управления обществом.
Европа, это деградационно - паразитарное политическое образование социальных паразитов в Яровой Руси на территории Асии.
Плохо или хорошо мы живем определяется не столько тем, что мало или много мы работаем сколько тем, с каким качеством осуществляется управление обществом.
Деньги, это символическое выражение концептуальной власти, средство управления обществом, экономический эквивалент энергии, выраженный в прейскуранте, выполняющие функции меры стоимости (цены), средства обращения, средства платежа, средства накопления, богатства и инвестиций, мировые деньги. Предельным выражением денег является криптовалюта т.к. являются полностью символическим чисто информативным продуктом, продуктом обработки данных.
Цена товара является интегральным показателем качества управления обществом и находятся они в обратной зависимости.
Ошибка управления возникает из отношения к другим как к средству, вещи для потребления, отсюда рабство и порочность. Природа отношения двухфакторна с одной стороны вещностна, а с другой сущностна, нравственность и определяется балансом этих факторов.
Социальный паразитизм, вот реальный враг и от успешности борьбы с ним зависит дальнейшее существование цивилизации.
Покуда термин социальный паразитизм не будет введен в широкий общественный, социальный, социологический и политический оборот будем бедствовать.
Государственный блатной феодальный капитализм одичалых разрушителен для России.
Концентрация управления производительными силами, капитала и собственности, это естественные природные и исторические процессы.
Любая система жива до тех пор, покуда рост информации опережает рост энтропии.
Нас ожидает человек нравственный и третья сигнальная система.
Чью и какую власть отстаивают российские либералы, чиновники, Государственная Дума РФ, Правительство РФ и Набиулина, в чьи паруса дуют, риторический вопрос.
Результатом Национально - Освободительного движения станет смена общественного строя с капиталистического на социалистический.
Наше дело правое, враг человеческий не пройдёт, победа за нами! Долой социальных паразитов! Да здравствует Народовластие! Вся власть Советам! У-Ра-Й!
Россия сила! Мир навсегда!
Нынешняя ситуация, это отражение объективных процессов нравственного становления человека и задача России выработать иммунитет к социальному паразитизму и дать миру праведную концепцию власти, организации жизни общества, технологии и принудить некрофилов к миру.
РПЦ, это оккупационная церковь, порождение иезуитов Киево-Могелянской Духовной Академии, поддерживаемых и направляемых Греко-Католиками и Папой, Папством.
Но провидение не алгебра. Ум человеческий, по простонародному выражению, не пророк, а угадчик, он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположения, часто оправданные временем, но невозможно ему предвидеть случая — мощного, мгновенного орудия провидения.
Многие вещи нам непонятны не потому, что наши понятия слабы; но потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий.
В любом достойном внимания тексте в различных формах и различными впособами рассматривают отношения в кольце Всевышний, Мир, Человек, Общество, Жизнь, Смерть, Вечность. Относительно Человека рассматривают кольцо средства и функции, права и обязанности, ответственность и власть. Власть, это реализованная способность управлять. Миръ давно, много лет тому лет назад, разделён на Рим, Мир и тех, кто их связывает воедино, три функциональных и связанных, взаимно дополнительных стороны цивилизации в каждой из которых наличествуют как порочные, так и праведные. Каждый выполняет свою определённую роль в становлении и развитии Человечества, сопровождают разные уровни управления, от инструментально - операционального, оперативно - тактического, концептуально - стратегического до всеобщего, глобального, смыслового уровеня с которого всё единораздельно целостно. Переход от одного общественного строя к другому происходит в полном соответствии с правилами фазовых превращений, правила фаз, правила Ле - Шателье и всегда рост информации должен опережать рост энтропии. Значение энтропии должно стать максимальным для данной фазы, а величина информации минимально достаточной для последующей фазы, есть ступенчатые переходы, избыточные значения параметров используются системой на свободное народное творчество.
Спецоперация России на Украине, это упреждающий удар по некрофилам, т.е. украинским нацистам, бандеровцам, один из этапов уничтожения социальных паразитов. Это не война с Украиной, это война с НАТО в Европе, США И Великобританией, впереди Северный Кавказ, Ферганская долина и Афганистан, Япония и Курилы. Экзистенциально, это борьба Праведных с Порочными, Ведического глобального проекта или Орды, иначе Миръ, с Библейским глобальным проектом или Римом.